木閣新村赤山靈顯宮慶神誕時演出布袋戲

2008-04-26 鑼鈸聲喧中，2具身著古裝的小布偶，在神廟旁搭建起的小舞台上，往來交錯，一唱一和，上演著一幕幕古典戲劇，喚起古城偏遠郊區民眾的古老回憶。這些長約半公尺的布制戲偶，造型各異、男女有別、老少區分、或儒雅、或威武、或婀娜妖嬈，依照各自不同的身份，配以古色古香的衣冠服飾；在舞台幕後“巧手”的擺弄下，搖頭幌腦，揖讓進退；通過對白及唱詞，將古代的人物故事，重新演繹。這項傳統文化藝術的布偶表演，日前在甲柔邊境木閣新村赤山靈顯宮慶神誕時演出。演出的布偶表演就是“布偶戲”或稱之為“掌中班”。此外，由於戲偶是由彩布縫製而成，中空而底下開口有如一個“布袋”，因此福建人也稱它作“布袋戲”。幕後巧手將布袋套在手掌上，伸屈手指控制布偶的動作，多少中國傳奇故事，盡在掌中呈現。

三五人即可組成戲班
布袋戲源自唐朝，演出道具只需十數個不同造型的布偶和絲竹鼓吹樂器、幾片布幕圍隔出一個小框戲台及三五個人即可組成戲班。早期資源匱乏、缺少娛樂場合的時代，布袋戲頗受民間歡迎。除了大小神廟的廟會，許多大戶人家，在辦壽喪慶典時，都會聘請戲班蒞場表演助興。隨著時代的進步，這項文化藝術表演已漸趨式微；在一般傳統的慶典場合，都難得一見。許多廟會或壽喪慶典，都聘請卡拉OK取代被年輕人視為老土的布袋戲。來自麻坡的“金玉堂”掌中班領班陳玉琴女士（64歲）接受本報記者訪問時說，布袋戲班受聘演出的機會已愈來愈少，除了農曆七月中元節、神誕慶典及福建人為先人追薦功果（做功德）時偶有問津外，戲班生意已是“日薄西山”。她說，雖然學布袋戲比學“傀儡戲”較易上手（傀儡戲需用18條吊線扯動布偶，表演難度極高），不過，由於無利可圖，已沒有年輕人願意承繼衣砵。“相信不出10年，我國的布袋戲將會逐漸消失。”

語言文化隔閡最大關鍵
陳玉琴說，布袋戲除了後繼無人外，最大的致命傷，也是因為沒有新生代的觀眾。“布袋戲所以不受年輕人的歡迎，除了被認為是老土外，最大的關鍵還是在於語言及文化的隔閡。”她指出，布袋戲是專以閩南語（福建話）作對白，所用的詞句又多屬文言文，如稱丈夫為“相公”、“官人”、稱妻子為“娘子”、“夫人”等文縐縐的詞句，令不識方言及文言的年輕一代瞠目以對，無法引起共鳴。她說，其實布袋戲的內容富含儒家文化，強調忠孝仁愛、道德倫理，具有勸世導善的教育意義！

木閣新村義山路需舖築‧鄭建隆籲吳池池關注

10/04/2008 行動黨柔屬木閣新村支部秘書鄭建隆籲請東甲禮讓區的新任州議員吳池池密切關注該村的基建，從速舖築村側一條紅泥道路，以利村民出入，尤其是學生的安全。他說，該條通往村側福建義山的紅泥路，雨天時泥濘難行，天旱時沙塵滾滾，學生經過時白衣都變成了紅衣。“全長不到2公里的紅泥路，雖經路旁的3戶華人住家及2戶印裔住家多年申請舖建柏油，迄今沒有任何反應。”鄭建隆昨日（週二，8日）下午接到一名印裔居民的投訴後，到上述義山道路瞭解情況。陪同者有該支部委員鄭金福、劉國坤及該黨禮讓區聯委會署理主席林明江。林氏也是行動黨木閣新村支部的副主席。

申請舖柏油24年無結果
住在義山路旁的印裔居民柏瑪魯（55歲，管工）說，24年來，他和村民們通過村委會及有關方面，多次申請舖築柏油道路都沒有結果。而過去多屆的州議員，也從沒踏足過這條紅泥路。鄭金福指出，一個奇怪的現象是，新村旁側許多通往馬來住家的道路都一一獲得舖築柏油，唯獨這條義山道路不獲處理，令人感到遺憾。

小溪旁窟窿威脅安全
另一方面，該條紅泥路中段靠小溪的路旁，也出現一個大窟窿，威脅路過車輛尤其是電單車騎士及行人的安全，亟需從速修補。他們皆期望吳池池州議員新人新作風，真正關心民瘼，從速協助舖建有關道路及修補道路窟窿。

東甲木閣路赤山麓1.5公里紅泥路將獲撥款鋪碎石

05/04/2008 星洲日報於3月21日《大柔佛》報道 東甲木閣路赤山麓設立的垃圾場爆滿事已獲關注。東甲區州議員吳池池配合黎進發縣議員等，向有關當局了解實況，並獲得東甲縣議會關注，動用特別撥款，將全程1.5公里的紅泥路鋪上碎石。小園主林國雄與蔡慶泰於週四（3日）下午陪同吳池池州議員、黎進發縣議員、馬華投訴局湯榮華等，前往實地了解實況。林國雄與蔡慶泰對吳州議員的體恤民艱，實際協助鮮決民困的精神深予讚揚。吳池池透露，據他了解，有關當局已開始清除路上及路旁的垃圾，同時，會在清除之後，為蔡慶泰被毀的籬笆重建。他說，有關垃圾的處理問題，是各國及各地執政人員的頭痛問題；東甲目前是採用土埋方法，造成更多問題。吳氏認為比較先進的方法，是系統化在一個地方興建垃圾焚化爐或再循環站，讓每一個地方的垃圾集中在一個轉運站，以集裝箱每天運送到有焚化爐設備的地點處理。“這樣一來，即可避免環境污染的問題發生，也不必因為原有垃圾場爆滿，需要另外覓地充作垃圾場的難題出現。”他希望本區能設立有關設備，以一勞永逸解決垃圾場的問題。